Чор гӯшаи рушди савдогар
Пас аз тамрин кардани як машқи такрорӣ дар рӯзи ҷумъаи гузашта бо тими ҷавонони футболи худ, ман ба яке аз наврасони ҳабдаҳсола, ки ман аз синни панҷсолагӣ мешинохтам ва мураббӣ мекардам, хотиррасон кардам, ки бори аввал мо ин машқро анҷом додем, ӯ ҳафт буд. Дар асл, хотираи ӯ дар бораи парма аз ман беҳтар исбот шуд ва ӯ онро ба таври аъло иҷро кард; аз ҷиҳати вақт, вазн дар роҳ, суръат дар минтақаи дуруст, ҷуброни пассиҳои сусти дигарон, парма ба таври олӣ иҷро шуд.
Баъдтар, ман дар бораи рушди якчанд бозигарон фикр кардам, ки ман аз он вақт инҷониб кӯдакон нестам ва чӣ гуна роҳҳои рушди онҳо ҳама роҳҳо ва вақти гуногунро тай кардаанд. Дар доираи эшелонҳои тренерони футбол ба мо аксар вақт маслиҳат медиҳанд (аз FA), ки дар давраи кӯдакӣ давраи инкишофи кӯдак то панҷ солро ташкил медиҳад, масалан, даҳсола метавонад дар сатҳи умумии понздаҳсола бозӣ кунад пиронсолон, ба ин монанд, ҷавонони дигар ҳанӯз ҳам метавонанд дар сатҳи бозии кӯдакони панҷсола бошанд.
FA оид ба ин мавзӯъ баъзе зеҳнҳоро ба вуҷуд овард, ки онро "чор гӯшаи рушд" меномиданд. Дар бораи моҳияти худ андеша карда, ман қарор додам, ки истифодаи марҳилаҳои рушд ҳамчун истинод барои фаҳмидани он, ки мо чӣ гуна беҳушона ҳамчун савдогар рушд мекунем, як машқи бениҳоят муфид хоҳад буд.
Мо чор гӯшаи рушдро ба ду соҳа, шуур ва салоҳият танг месозем;
- Беихтиёр салоҳиятнок
- Шуурона ғайри қобили амал
- Бошуурона салоҳиятдор
- Беихтиёр салоҳиятдор
Ин чор марҳилаи асосии рушд чунин тақсим карда мешаванд:
Як бозигари хеле ҷавон, ки бешуурона қобилият надорад, метавонад бо салоҳияти футболи худ - маҳорати худ мубориза барад. Ба ҳамин монанд, ӯ инчунин метавонад "беҳуш" бошад ва аз ягон сабаб барои беҳбудӣ огоҳ набошад. Вай метавонад хоҳиши беҳбудӣ надошта бошад ва аз дастурҳои умумӣ, ки дар тренинг ё дар давоми бозӣ дода шудаанд, беэътиноӣ кунад. Шояд модарам ва падарам ӯро дар синни хурдсолӣ ба варзиш ташвиқ кунанд, аммо ӯ танҳо омода нест.
Марҳилаи навбатии огоҳона қобилиятнок барои бозингар метавонад хеле ғамгин шавад, зеро ӯ аз машқҳо ва бозиҳои гуворо баҳравар шудан мегирад; ӯ медонад, ки аз ӯ чӣ интизор аст, дарк мекунад, ки барои такмил бояд чӣ кор кунад, аммо то ҳол доираи малакаҳои барои рақобат заруриро ташаккул надодааст. Вай инчунин метавонад як муҳаббати ҳақиқиро ба бозӣ инкишоф дода бошад, дар бораи тими дӯстдоштааш ва футболбозон донишҳои энсиклопедикӣ дошта бошад, бо ташвиқи дуруст ва мураббӣ метавонад як бозигари хеле босалоҳият ва узви арзандаи даста ва ҳайат гардад.
Ин метавонад як нуқтаи ҳалкунандаи такомули як бозигари ҷавон бошад, ӯ дарк мекунад, ки Ҷек ё Том дар ҳоли ҳозир як бозингари "беҳтар" аз ӯ ҳастанд ва барои пазируфтани ин вазъ камолотро ташаккул додааст. Ин метавонад як давраи хеле камро гузорад (агар бад кор карда шавад), зеро ҷавон метавонад ҳис кунад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намеояд. Ба ин монанд, он метавонад вақти бениҳоят ҳавасмандкунанда бошад, агар ӯ аз ҷониби дигар волидон ва мураббиён, ки медонанд (бо истифода аз нишондиҳандаҳои рушди панҷсолаи мо) дуруст ташвиқ карда шавад, ки аксарияти бозигарон ҳатто то ба синни наврасӣ ворид шудан ба "маҳсулоти тайёр" намешаванд.
Пас аз он, бозингар метавонад аз марҳилаи бошууронаи қобилиятнок берун баромада, ба бозигари бошууронаи салоҳиятдор табдил ёбад. Маҳорати ӯ ба таври куллӣ такмил ёфт ва ӯ бисёр чизҳои дигари бозиро дарк кард, ки барои узви воқеан пурарзиш шудан зарур аст. Бо вуҷуди ин, вай метавонад баъзе хислатҳои дигари барои рушдёбӣ заруриро дошта бошад, масалан, қобилияти бешуурона барои ёфтани ҷой ва вақт дар майдон, дар вақти лозимӣ дар ҷои зарурӣ, чӣ гуна энергияро дар марҳилаҳои муайяни бозӣ сарфа кардан ва ғ. Плеер метавонад 'механикӣ' бошад, ки дар тӯли бозӣ ба назорат ва дастурҳои доимӣ ниёз дорад.
Марҳилаи чоруми рушд дар он ҷоест, ки вай метавонад бо аъзои дигар вохӯрад, ба онҳо бирасад ва шояд онҳоро тарк кунад, мо ин бозигаронро бешуурона салоҳиятдор меҳисобем. Бозингароне, ки гӯё ҳама чизро аз рӯзи аввали иштирок дар бозӣ доранд. Онҳо метавонистанд гузаришҳо ёбанд, гол зананд, дар ҷангҳои шахсии худ пирӯз шаванд ва солҳои пеш аз гурӯҳи ҳамсолони худ зоҳир шаванд. Хато дар он аст, ки мураббиён дарк намекунанд, ки он кӯдакон маъмулӣ нестанд, онҳо дар синни хурдсолӣ инкишоф ёфтаанд, аммо суръати инкишофи онҳо метавонад суст шавад, зеро кӯдакони дигар аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва равонӣ ба камол мерасанд ва дар роҳ бо онҳо вохӯрданро оғоз мекунанд.
Аммо, бо назардошти он, ки бисёре аз кӯдаконе, ки ба таври ғайриконунӣ ба кор шурӯъ карданд, ба сатҳи баланде мерасанд, ки адабиёт зонуҳои худро буриданд, зарбаҳо бардоштанд, дилҳояшонро баъзан аз ҷониби даста накарданашон шикастанд, бешубҳа, онҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ бештар муҷаҳҳаз мебошанд "табиатан қобилиятнок" барои мубориза бурдан ва бартараф кардани мушкилот ва ноумедиҳое, ки онҳо бешубҳа дар тӯли фаъолияти касбии худ дучор меоянд. Дар асл, онҳое, ки чор марҳилаи рушдро паси сар мекунанд, эҳтимолан дар синни наврасӣ аз бозӣ даст мекашанд. Онҳо инчунин дар "орзуҳои" футболи худ хеле воқеӣ буданд. Бо фишори волидон ё мураббиёни фишорбаланд, ки шояд онҳо сафҳои касбиро ба даст оранд, фишор надоштанд, онҳо эҳтимолан фитнес, муҳаббати худро ба бозӣ нигоҳ доранд ва интизориҳои воқеӣ доранд, ин гурӯҳ эҳтимолан дар ҳаводорони шоиста бозӣ мекунад. сатҳҳо то синни сиюм.
Дар савдо мо метавонем баъзе савдогаронро бидонем, ки зоҳиран ҳаёти савдои ҷаззобро пеш бурдаанд, онҳо тавонистанд он савдоҳои ғолибро дар марҳилаи аввали рушди савдогарони худ бешуурона пайдо кунанд ва иҷро кунанд. Аммо, монанд ба футболбозони мо, ки маҷбур буданд тавассути фишангҳо ҳаракат карда, ба маҳсулоти тайёр табдил ёбанд, савдогароне, ки барои ба мақолаи тайёр табдил ёфтан аз табиатан қобилияташон зиёдтар вақт сарф мекунанд, метавонанд афроди ҳаматарафа шаванд ва дар натиҷа савдогарони беҳтар шаванд. Таҷрибаҳои дилҳо ва зонуҳои зарбаашон онҳоро барои пешрафти муваффақонаи тиҷоратӣ нисбат ба нури дурахшоне, ки метавонанд ба садама дучор шаванд ва бисӯзанд, беҳтар созанд. Ягон миёнабуре барои ин тиҷорат вуҷуд надорад, ин дар ҳақиқат таваллуд бо ҳазор буриш аст.
