PMA, нигоҳ доштани муносибати мусбии равонӣ нисбати интизории мусбии шумо
Ҳоло пеш аз хомӯш кардани шумо унвонро хонда фикр кунед; "инак мо меравем, боз як" хушбахт-клапп "-и дигар шумо метавонед мақолаи савдои навъи PMA-ро тағир диҳед" ин ният нест, бо ман сабр кунед ..
Ҳамчун савдогарони инфиродӣ, мо соҳибкорем (дар дил), мо аксар вақт ин далели оддиро фаромӯш мекунем, хусусан вақте ки мо рӯҳафтода мешавем. Мо имкони комил ташаккулёфтаи микро-тиҷорати худро дорем ва метавонем тиҷорати худро бо; тавозуни нисбатан хурди сармоя, iPad ё net-book ва пайвасти бесим, ин хеле мусбат аст. Аммо, ин аст манфӣ; ягон тиҷорати дигаре нест, ки метавонад ба монанди тиҷорат "зарар расонад" ва дар он лаҳзаҳои пасти инъикоси дарунӣ мо бояд вақт ҷудо кунем, то эҳсосоти худро такмил диҳем ва зеҳни савдои худро барқарор кунем. Ҳмм, ин каме каме ба монанди садои равонӣ садо дод, ки мо мехоҳем аз он канорагирӣ кунем, пас биёед онро бо тарҷумаи Духтари ҳаждаҳсолаи худ ислоҳ кунем; "шумо бояд" чормағз "-и худро дар бозӣ баргардонед" ..
Мусбат будан ин муносибат аст, ин эҳсос нест, онро бояд омӯхт. Ин ҳолати рӯҳӣ аст, ки бояд худ ба худ таҳрик дода шавад, шумо бояд дар ин бозӣ худро мусбӣ омӯзед. Агар шумо тафаккури ғолибонро надошта бошед, пас бояд ба таҳияи он зуд ва зуд шурӯъ кунед, ин барои муваффақияти тиҷорати ояндаи шумо ҳамчун стратегия ва идоракунии пул муҳим аст. Барои истифодаи иборае, ки вақте кӯдакони калонсоли ман аз паси фурсат мераванд, истифода мекунам; "шумо омодаед, шумо он чизе, ки онҳо мехоҳанд ва ниёз доранд, ба даст овардед, акнун ба хислатҳо дохил шавед ва имкониятро пеш аз он ки ягон каси дигар иҷро кунад". Худро таълим диҳед, ки PMA-ро ба умеди мусбати савдои шумо дар як шабонарӯз нахоҳад дошт, онро бо камарбанди сиёҳ дар санъати ҳарбӣ муқоиса кунед; солҳо тӯл мекашад ва бисёр рассомони муҳориба шаҳодат медиҳанд, ки танҳо вақте ки онҳо ба мақоми камарбанди сиёҳ расиданд, омӯзиши онҳо воқеан оғоз ёфт.
Ҳоло ман як шишаи 51% пурраи бача ҳастам, як реалисти оптимист. Ман бо одамони хушбахти доимо тобнок вохӯрдам, ки зоҳиран аз кристаллҳои тобноке, ки қасам мехӯранд, ба онҳо мусбати худро ато кардаанд. Дар ширкати онҳо будан, ҳамон тавре, ки дар атрофи як ҳуҷраи тарафдорони футбол дар бар пас аз поин рафтани дастаашон эҳсосотӣ хастакунанда аст, аз ин рӯ мавҷгири кинизми ман ҳангоми дучор шудан бо барномасозии маъмулии лингвистикии неврологӣ хеле ба ларза медарояд. Аз ҷумла, агар ин корро ҳаваскороне анҷом диҳанд, ки эҳтимол доранд саратонро дар як бесарусомонии комил тарк кунанд, дар муқоиса бо он ки дар абрҳо бо «тафаккури осмони кабуд» мондаанд. Аммо ман бояд иқрор шавам, ки воқеан ман ба ибораҳои алоҳида ва «кӯмаки ақлии» савдогар қисман ҳастам, алалхусус агар он фавран резонанс гирад ва ба таври доими дар хокаи сафеди ман дар сафи пеши ақидаи савдои ман боқӣ монад. Як саволе ҳаст, ки ман маҷбур мекунам, ки дар оғози ҳар рӯзи савдо ба ёд орам, савол ин аст; "бадтарин чизе, ки метавонад рӯй диҳад?
Бадтарин чизе, ки имрӯз рӯй дода метавонад, ин аст, ки ман 5% ҳисоби савдои худро гум мекунам. Ин хавфи бо тарзи пешфарзаи "вақт" сохта шудааст, ки нақшаи савдои ман дорад. Агар ман вайрон кунам, ки ман танҳо тиҷоратро барои як рӯз қатъ мекунам. Бо назардошти он, ки ман савдогар ва мавқеъ ҳастам ва на бештар аз ду фоизи суратҳисобро барои ҳар як савдо дар хатар мегузорам, ман ба ҳисоби миёна ба се савдои мағлубшуда дар як силсила ниёз дорам ва пеш аз он ки ба истгоҳи сахт дучор оям, сеюмро тарк кунам аз даст додани 5%. Ман дилпурона рӯзи савдоро оғоз карда метавонам, зеро медонам, ки ин ками ман аст. Ҳамин тавр, бадтарин чизе, ки рух дода метавонад, ман пулро аз даст медиҳам, наҷот хоҳам ёфт, тиҷорати ман нимпайкар намешавад, ягон ҳодисаи беруние нест, ки тиҷорати маро кушта тавонад, ман дилпурона савдо карда метавонам, ки то ҳол дар бозӣ хоҳам буд.
Бозор як нерӯи беруна аст, шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, то омилҳои беруна шуморо идора кунанд, ки одатан муносибати манфиро ба бор меоранд ё шумо метавонед ба даст овардани дурнамои мусбатро интихоб кунед. Ин аст боз як дарси муҳиме, ки ман барвақт дар касби савдои навбунёди худ омӯхтам; кафолат диҳед, ки таҷрибаҳои манфии савдо тавассути таҷрибаомӯзӣ ба таҷрибаҳои мусбӣ табдил дода шаванд. Дар вазъияти манфӣ ҳамеша чизи арзишманде пайдо мешавад. Ҷустуҷӯ кунед ва диққати шуморо ба мусбат ҷалб кунед. Ба ҷои он ки худро пас аз хато мазаммат кунед, таҷрибаро омӯзед ва ба роҳи худ идома диҳед. Шумо дар бораи худ ва савдои худ чӣ омӯхтед, кадом малакаҳои навро, ҳатто ҳатто малакаҳои мубориза бо микроэлементҳоро ташаккул додед?
Вақте ки савдои зиёноварро мекашем, чӣ гуна мо метавонем мусбат бошем? Пас аз пурсидан аз худ ин рӯйхати санҷиши равониро қайд кунед; "дар маҷмӯъ ман нақшаи савдо ва савдоро ба нақша гирифтам?"
- Оё ман тиҷорати худро мувофиқи ҳушдори худ ё ҳадаф ва шароити қаблан муайяншуда гирифтаам?
- Оё ман рӯйдодҳои хабариро назорат мекардам?
- Оё ман таваққуфи худро гузоштам?
- Оё ман ҳангоми истироҳат таваққуфи худро гузоштам; рақамҳои калони мудаввар, муқовимат, дастгирӣ ва миёнаҳои миёнаи ҳаракаткунанда?
- Оё ман аз фурӯш баромадам ва дар фосилаи калид, ки нақшаи ман муайян кардааст, назорат кардам?
Шумо метавонед бештар аз рӯйхати чекҳои шахсии худро илова кунед, аммо ман боварӣ дорам, ки шумо фикри умумиро мефаҳмед. Агар шумо нақшаи худро иҷро кардед, онгоҳ аз таҷрибаи гумшудаатон мусбати азиме хоҳад буд. Шумо метавонед худро барои истифодаи интизоми комил табрик кунед. Аз гум кардани савдоҳо омӯхтан мумкин аст, дар бозии мо ин дарсҳо метавонанд гаронарзиш бошанд, аммо ҳар як мушкилоти савдо ин имконияти омӯхтан дар ниқоб аст. Шумо хатогиҳо мекунед, ин далелро қабул мекунед ва дарк мекунед, ки дафъаи оянда қарори дигар қабул мекунед. Мисли ҳама гуна одатҳо, одати боқӣ мондани мусбат дар ҳама ҳолатҳо амалия ва ӯҳдадории ба зиммаи худ гирифтани назоратро талаб мекунад. Аммо аз хурд сар кунед, ба эҳсосоти худ диққат диҳед, аз хоҳиши тағир додан оғоз кунед.
Вақте ки савдо ба амалияи бад мегузаранд, худро дар партави мусбат ва эътимодбахш мебинанд. Худшиносӣ (рӯйхати изҳороти мусбат дар бораи худ ва симои шахсии шумо) як воситаи содда ва тавоноест барои омӯзонидани ҳушёрии худ ба худ дар назари мусбӣ. Ин муҳим аст, зеро бисёре аз мо метавонем тавассути кондисияи иҷтимоӣ ба худамон сахтгир бошем; гӯё ҳамаи мо бояд саъй кунем, бояд мувофиқат кунем. Кори вазнини ҷисмонӣ ва мутобиқат, на хусусиятҳои калидии савдогари муваффақи 'work smart', ки аз 'нӯҳ то панҷ' -ро интихоб кардааст, аз ин рӯ ба шартҳои иҷтимоӣ сар хам накунед, қарори худро дар канор гузоштан аз издиҳомро қабул кунед ..
Озмоиши ҳақиқии шахс барои мусбӣ боқӣ мондан ҳангоми шикаст аст. Манфӣ гузаранда аст; на танҳо ба шахс таъсир мерасонад, балки ба ҳар касе, ки бо онҳо муомила мекунад, паҳн мешавад. Бартараф кардани манфӣ, дурусттараш, мусбӣ тафаккурест, ки дар ҳар лаҳза пайдо мешавад ва ба одат табдил меёбад. Новобаста аз он ки шумо мусбат ҳастед ё манфӣ, вазъияте, ки шумо дар он мебинед, тағир намеёбад, аз ин рӯ, мо метавонем мусбат бошем ..
« Бозори додан ва бозор аз байн меравад Шумо метавонед баъзе вақтҳо баъзе одамонро фиреб диҳед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ ҳама вақт бозорҳоро фиреб нахоҳед дод »
